2019年3月29日
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国際基準カイロプラクティック&Power Plate専門ジムのスタジオレゾナンスです。
佐藤ドクターは、薬師寺の山田法胤管主の説法を聞いたことをきっかけに
お釈迦様に興味を持ち、心の免疫の感性を磨いていきました。
目次
失われていく日本人の心のDNA
未来に「教え」も「教訓」はありません。
「教え」と「教訓」は歴史と先人の叡智にあります。
たとえば通勤中の電車の中で足を踏まれて
「この野郎」と言う人もいれば
「大丈夫ですよ」と言う人もいます。
このような反応の違いは
今まで無尽蔵にどんなものが入っていたかで
性格がつくられ決まります。
良いものを見なさい、良いものを聴きなさい
という先人の言葉はそれを意味しているのです。
法句教に学ぶ
法句教は、
その経典の書き出しは「人間は心の生き物」である
という文章から始まります。
お釈迦様は自己観察をしなさい
「人間の持つ性格」というものを深く洞察しなさい
と説いています。
その理由は、まずありのままの自分を正確に知らなければ
汚れているのか、清らかなのか、丸いのか、四角いのか
を知らずに、他と比較するようなものだから
と説いています。
顔に墨が付いていても、知らなければ
そのまま歩いてしまいます。
そうならないように鏡を見て自分を確認するように
自分を知らなければならないということです。
法句教には人間のあらゆる「クセ」が説かれています。
お釈迦さまは、医者に例えれば「名医」です。
法句教はあらゆる病気の治療法が書かれている
「医学全書」のようなものなのです。
改めて、「人間は心の生き物」です。
その心が私たちの人生を大きく左右します。
人間はその心をすごく大事にし、また強調します。
一見、他からの意見に耳を傾け
従っているように見えても、その中でちゃんと自分の色を出します。
それが人間なのです。
１．人は恨み深き生き物である
自分が可愛い。
道を曲げてまでも自分を通そうとする。
それが通らないと恨む。
何でも人のせいにして恨む。
２．人は村ムラのある心の生き物である
何とかして被災地の皆さんを救いたい。
役に立ちたいと思う一方で
東北に生まれなくてよかった、住んでいなくてよかったと
思う心もあります。
３．人はすぐに評価を欲しがる心の生き物である
これだけやったんだから、もう効果が出ても良いだろう
これだけやったんだから、人は認めてくれるだろう
と思ってしまいます。
阿弥陀経に学ぶ
阿弥陀経の中に五濁の悪世(こじょくのあくせ)というものがあります。
そこには世の中が豊かになると5つの穢れが出てくると言います。
劫濁(こうじょく)
地球や社会が穢れてくる、空気、水、土
見濁(けんじょく)
正しい教えが穢れる、モラルの低下、食品偽装など
ここまでなら大丈夫だろうという
煩悩濁(ぼんのうじょく)
その欲が穢れる、根こそぎ欲しがる、欲の質、貪欲
衆生濁（しじょうじょく）
心身の穢れ
命濁
寿命が短くなる
このような考えを紀元前500年ごろの
まだ文明がそこまで発達していない時に生きていた釈尊が
考えたというところがその感性の高さを表しています。
お経 黒白二鼠から学ぶ
荒野を彷徨っていた旅人が
象に襲われ、逃げ込んだ古井戸で弦に掴まってやり過ごそうとしていると
下には大蛇がおり、井戸の四隅には小さい毒蛇がいることに気づきます。
さらに弦を白と黒のネズミが噛み始めます。
旅人はネズミを振り払おうと弦を振ると
近くにあったハチの巣から一滴の蜜が垂れてきます。
旅人はその蜜に魅了され、さらに蜜を求めて
弦を振ろうとするというストーリーです。
それぞれの登場人物にはこのような比喩があります。
荒野を彷徨う旅人
人生に公に目的もなく生きている人の状態 。
象に襲われる
禍福、糾える縄のごとし、
生きていればこの二つが折り重なるように起こるという
ことを表しています。
大蛇
諸行無常、死。
四隅の蛇
うるさい隣人、世間、うまくいかない悪条件。
黒白の鼠
時間であり、黒は夜、白は昼を表しています。
一滴の蜜
現実を忘れさせる煩悩
このお経が伝えているのは
煩悩に囚われていると、知らないうちに時間は過ぎて
あっという間に人生は終わってしまいますよ
煩悩という幻想に囚われずに井戸から抜け出しましょう
ということを言っています。
「戦争と平和」などの作品で知られる小説家・思想家のトルストイは
このお経を読んで、仏教徒になったそうです。
一般的な勉強は体の免疫にフォーカスを当てていますが
佐藤先生はそれより遥かに深い視点で心の免疫を
お話しして下さり、素晴らしい学びになりました。
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